新时代以来，特别是八项规定及其实施细则施行以来，全面从严治党、加强廉洁自律建设取得了重大成就。中国自古以来就是一个注重礼尚往来的国度，人情往来与利益输送等腐败现象时有交叉，成为反腐败的一个重要领域，加强领导干部在人情往来中的廉洁自律建设，成为当代关注的重要问题。按照八项规定实施细则的相关规定，许多领域的人情往来已经得到具体的规范，但仍有一些难以把握而督促执行起来比较困难的现象，甚至也有一些在认识上出现反复的情形，尺度较难掌握，认定也有一定困难，且不易得到社会认同和理解。如果过分细致严格，又会引起一些不必要的误解，影响社会和谐。如果不能准确把握尺度和守住底线，人情往来就可能走向违法犯罪的深渊，最终成为严重腐败的起点。因此，深入细致地探讨领导干部在人情往来中的廉洁自律，是一个非常重要的理论和实践课题。

新时代领导干部人情往来中仍然存在违反廉洁自律的问题，造成这种现象的原因是多个方面的，从主观上来看，情感淡化和信念缺失是由于社会环境的变化和复杂，领导干部受到多种诱惑，包括物质利益的诱惑、精神信仰的缺失、道德底线的模糊等，这些都会影响他们的思想和行为。从客观上来看，利益诱惑会使领导干部迷失，缺乏对正确价值观和理想信念的坚持；而监督放任会让人们变得越来越懒惰，没有自我约束和自我管理意识；而糟粕文化腐蚀则会导致人们思想上出现混乱，影响行为习惯。违反廉洁自律问题是存在于全社会领导干部群体中的一个普遍问题，这会严重损害人民群众的合法权益，阻碍社会发展进步。要对领导干部的廉洁自律行为进行严格管理，切实解决新时代领导干部在人情往来中违反廉洁自律的问题，才能有效改善社会风气，推动社会进步。

深入剖析挖掘滋生腐败的深层次原因，我们要通过营造良好的政治环境来提升、巩固党员干部的理想信念，通过培养自律意识和培育良性人际交往规范不断提高自我约束的自觉性，通过完善体制机制建设将实现政治效果和社会效果有机结合起来，为推进全面从严治党的开展发挥重要作用。

Since the new era, especially since the implementation of the eight-point Regulations and the Rules for their implementation, major achievements have been made in comprehensively governing the Party strictly and strengthening integrity and self-discipline. Since ancient times, China has been a country that pays attention to the exchange of gifts, and the corruption phenomena such as the exchange of human relations and the transfer of benefits have crossed from time to time, which has become an important area of anti-corruption. According to the relevant provisions of the implementation rules of the eight provisions, many areas of human exchanges have been specifically regulated, but there are still some difficult to grasp and supervise the implementation of the more difficult phenomenon, and even some in the understanding of repeated situations, the scale is difficult to grasp, there are certain difficulties in identifying, and it is not easy to get social recognition and understanding. If it is too meticulous and strict, it will cause some unnecessary misunderstandings and affect social harmony. If we cannot accurately grasp the scale and keep the bottom line, human relations may go into the abyss of crimes and eventually become the starting point of serious corruption. Therefore, it is a very important theoretical and practical topic to discuss the honesty and self-discipline of leading cadres in human relations.

 

In the new era, there are still problems of violating honesty and self-discipline in the interpersonal exchanges of leading cadres. The reasons for this phenomenon are many aspects. Subjectively, the weakening of emotions and lack of belief are due to the changes and complexity of the social environment. All of this affects their thinking and behavior. From the objective point of view, the temptation of interests will make the leading cadres lost, lack of the correct values and ideals and beliefs; Supervision and permissive will make people become more and more lazy, without self-restraint and self-management awareness; The erosion of dross culture will lead to confusion in people's thoughts and affect their behavior habits. Violation of honesty and self-discipline is a common problem among leading cadres in the whole society, which will seriously damage the legitimate rights and interests of the people and hinder social development and progress. It is necessary to strictly manage the honest and self-disciplined behavior of leading cadres and effectively solve the problem of violating the honest and self-disciplined behavior of leading cadres in the new era in human relations, so as to effectively improve the social atmosphere and promote social progress.

 

In-depth analysis and excavation of the deep-rooted causes of corruption, we should create a good political environment to enhance and consolidate the ideals and beliefs of party members and cadres, by cultivating self-discipline awareness and cultivating benign interpersonal norms to constantly improve the consciousness of self-restraint, by improving the system and mechanism construction to achieve political and social effects organic combination. It will play an important role in promoting the development of comprehensive and strict Party governance.

（1）著作类：
[1]马克思恩格斯文集. 第2卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009.
[2]马克思恩格斯文集. 第3卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009.
[3]列宁全集. 第23卷[M]. 北京: 人民出版社, 2017.
[4]列宁全集. 第37卷[M]. 北京: 人民出版社, 2017.
[5]毛泽东选集. 第2卷. 2版[M]. 北京: 人民出版社, 2009.
[6]刘少奇选集. 上卷[M]. 北京: 人民出版社, 1981.
[7]江泽民文选. 第二卷[M]. 北京: 人民出版社, 2006.
[8]中共中央文献研究室. 习近平关于党风廉政建设和反腐败斗争论述摘编[M]. 北京: 中央文献出版社, 2015.
[9]中共中央文献研究室. 习近平关于全面从严治党论述摘编[M]. 北京: 中央文献出版社, 2016.
[10]中共中央文献研究室. 习近平关于严明党的纪律和规矩论述摘编[M]. 北京: 中央文献出版社, 2016.
[11]中共中央文献研究室. 习近平关于社会主义政治建设论述摘编[M]. 北京: 中央文献出版社, 2017.
[12]中共中央文献研究室. 习近平关于力戒形式主义官僚主义重要论述摘编[M]. 北京: 中央文献出版社, 2020.
[13]习近平. 决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[M]. 北京: 人民出版社, 2017.
[14][法]马歇尔·莫斯. 论馈赠——传统社会的交换形式及其功能[M]. 卢汇译. 北京: 中央民族大学出版社, 2002.
[15][美]艾尔·巴比. 社会研究方法[M]. 邱泽奇译. 北京: 华夏出版社, 2000.
[16][美]彼得·布劳. 社会生活中的交换与权力[M]. 李国武译. 北京: 华夏出版社, 1988.
[17][美]阎云翔. 礼物的流动: 一个中国村庄中的互惠原则与社会网络[M]. 李放春, 刘瑜译. 上海: 上海人民出版社, 2000.
[18]杨国枢. 中国人的性格[M]. 南京: 江苏教育出版社, 2006: 302-327.
[19]阎云翔. 礼物的流动[M]. 上海: 上海人民出版社, 2000.
[20]黄光国. 面子——中国人的权力游戏[M]. 北京: 中国人民大学出版社, 2004.
[21]翟学伟. 人情、面子与权力的再生产[M]. 北京: 北京大学出版社, 2005.
[22]翟学伟. 中国人行动的逻辑[M]. 北京: 生活书店出版有限公司, 2017.
[23]黄光国, 胡先缙. 人情与面子[M]. 北京: 中国人民大学出版社, 2010.
[24]贺培育. 人情腐败及其矫治[M]. 长沙: 湖南人民出版社, 2016.
[25]梁漱溟. 梁簌溟全集(第三卷)[M]. 山东: 山东人民出版社, 2005.
[26]朱贻庭. 伦理学小辞典[M]. 上海: 上海辞书出版社, 2004.
[27]崔高维. 礼记[M]. 沈阳: 辽宁教育出版社, 1997.
[28]韦政通. 中国的智慧[M]. 长春: 吉林文史出版社, 1988.
[29]赫希曼. 欲望与利益: 资本主义胜利之前的政治争论（美）[M]. 冯克利译. 杭州: 浙江大学出版社, 2015.
[30]林喆, 马长生, 蔡雪冰. 腐败犯罪学研究[M]. 北京: 北京大学出版社, 2002.
[31]博登海默. 法理学: 法律哲学与法律方法[M]. 邓正来, 译. 北京: 中国政法大学出版社, 1998.
[32]孙文恺. 社会学法学[M]. 北京: 法律出版社, 2005.
[33]庞德. 法理学: 第1卷[M]. 邓正来, 译. 北京: 中国政法大学出版社, 2004.
[34][古希腊]亚里士多德: 政治学[M]. 颜一, 秦典华译, 中国人民大学出版社, 2003.
[35]唐士其. 西方政治思想史[M]. 北京: 北京大学出版社, 2002.
[36]吴官正. 正道直行——党风廉政建设的实践与思考[M]. 北京: 人民出版社, 2008.
[37]于建飞, 赵毅勇. 廉洁从业行为规范[M]. 北京: 企业管理出版社, 2015.
[38]徐迅雷. 权力与笼子[M]. 北京: 广西师范大学出版社, 2015.
[39]孙文恺. 社会学法学[M]. 北京: 法律出版社, 2005.
[40]王贵水. 官德的力量[M]. 北京: 北京联合出版公司, 2012.
[41]张彦, 顾青青. 小官大贪警示录[M]. 北京: 人民出版社, 2015.
[42]邵景均. 反腐败永远在路上[M]. 北京: 中共党史出版社, 2018.
[43]邢广广. 新时期公务员必备枕边书[M]. 北京: 石油工业出版社, 2016.
[44]陈登才, 卢先福等. 党的领导和党的建设[M]. 北京: 中共中央党校出版社, 1997.
[45]李君如. 中国共产党建设史[M]. 福州: 福建人民出版社, 2011.
[46]王文升. 廉政文化论[M]. 北京: 中国方正出版社, 2009.
[47]张国臣. 社会主义廉洁建设论[M]. 北京: 人民出版社, 2011.
（2）硕博论文、期刊类：
[48]袁静. 人情往来: 一种社会关系再生产的运作方式[D]. 华中师范大学, 2014.
[49]王维. 当代中国社会人情往来中道德失范问题研究[D]. 武汉轻工大学, 2018.
[50]王国绪. “微腐败”的生成机理和治理之道[J]. 治理现代化研究, 2021, 37(03): 26-37.
[51]于化民. 中国共产党根本宗旨的科学内涵与时代意义[J]. 中国社会科学, 2021, No. 307(07): 21-43+204-205.
[52]齐卫平. 党的作风建设: 百年回望及经验启示[J]. 新疆师范大学学报(哲学社会科学版), 2021(1): 7-24.
[53]吴述松. 毫无特殊利益: 中国共产党继续领导团结人民的根基[J]. 实事求是, 2012(03): 58-61.
[54]章忠民, 谭志坤. 人情视角下中国式腐败的特殊成因及其矫治[J]. 江海学刊, 2017(06): 41-49.
[55]李斌雄, 张丽平. “两个确立”的理论逻辑、历史逻辑和现实逻辑[J]. 新疆师范大学学报(哲学社会科学版), 2023, 44(02): 27-39+2.
[56]冯务中. “历史周期率”的沉浮及其原因探究[J]. 科学社会主义, 2022(01): 11-18.
[57]Balk, Russel W. Gift giving behavior[J]. Research in marketing, 1979, (2): 95-126.
[58]Joy. A Gift giving in Hong Kong and the continuum of social ties[J]. 2001(28).
[59]Gary. Social Influences on Dyadic Giving over Time: A Taxonomy from the Giver‘s Perspective[J]. Journal of Consumer Research, 2009, 30(4): 547-558.
[60]熊培云. “中国式”送礼[J]. 科学与文化, 2007, (1): 52-52.
[61]卢飞. 农村熟人社会人情异化及其治理——基于恩施州“整酒风”的考察[J]. 湖南农业大学学报(社会科学版), 2017, 18(04): 78-84.
[62]萧放. “人情”与中国日常礼俗文化[J]. 北京师范大学学报(社会科学版), 2016(04): 43-48.
[63]杨华. 农村人情的性质及其变化[J]. 中南财经政法大学研究生学报, 2008(01): 43-44.
[64]王政堂. 习近平关于党的作风建设的新举措[J]. 探索, 2014(05): 41-44.
[65]李志亮. 从八项规定看党的作风建设[J]. 大连干部学刊, 2013, 29(01): 30-33.
[66]田湘波. 庇护式腐败网络: 庇护主义范式的视角[J]. 湖湘论坛, 2021(2): 34-45.
[67]王虹. 基层“微腐败”预防及治理路径研究[J]. 齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版), 2020, No. 276(02): 53-55+66.
[68]车浩. 行贿罪之“谋取不正当利益”的法理内涵[J]. 法学研究, 2017, 39(02): 132-148.
[69]郑家奎. 当前“人情风”泛滥原因及治理措施刍议[J]. 清江论坛, 2012(2): 33-36.
[70]黄丽娟. 人情异化的内在逻辑与化解之道[J]. 领导科学, 2017(14): 47-49.
[71]陈午晴. “讲人情”的内在精神及其异化[J]. 青年研究, 2018(06): 74-81+93.
[72]董瑛. 努力构建不敢腐、不能腐、不想腐的体制机制[J]. 马克思主义研究, 2018(10): 90-100+160.
[73]江作军, 刘坤. 论当代中国社会资本的转型[J]. 江海学刊, 2005(5): 222-227.
[74]刘光英. 新时期我国廉政文化建设面临的困境及其破解[J]. 理论导刊, 2014(10): 30-32+36.
[75]席代凡. 中央八项规定为什么行?[J]. 红旗文稿, 2019(16): 39.
[76]杨巨帅. 解码“铁八条”——从六组关键词看中央八项规定实施六周年[J]. 中国纪检监察, 2018(23): 38-39.
[77]萧鸿江. 再谈腐败的社会文化根源[J]. 大连大学学报, 2004(1): 48.
[78]袁南生. 国外限制官员收礼[J]. 现代班组, 2014(01): 48-49.
[79]刘宇. 论社会契约理论制约权力的内在逻辑[J]. 延边大学学报(社会科学版), 2012, 45(01): 71-74+124.
[80]邰祖岩. 国外官员财产申报制度的实施状况及启示[J]. 领导科学, 2010(20): 4-6.
[81]王高贺, 郭文亮. 比较与借鉴: 完善我国领导干部财产报告制度的思考与对策[J]. 理论与改革, 2011(01): 46-49.
[82]高国舫. 国外行政伦理制度及其对我国官德建设的启示[J]. 中共杭州市委党校学报, 2017(02): 13-19.
[83]杨卫军. 国外廉政建设的经验对我国党风廉政建设的启示[J]. 求实, 2014(10): 22-25.
[84]任磊. 以人为本在党史党建中的融入探究[J]. 活力, 2022(06): 25-27.
[85]宋斌. 社会基层“微腐败”现象的预防及对策研究[J]. 法制与社会, 2019(31): 131-132.
[86]王细, 段锦云, 田晓明. 送礼何以盛行? 送礼行为影响因素和理论解释[J]. 心理技术与应用, 2020, 8(09): 569-576.
[87]陈艺妮, 金晓彤, 赵亮. 中国文化价值观对礼物馈赠行为的影响研究[J]. 科学决策, 2014(04): 16-28.
[88]侯勇, 孙君. 人情伦理对权力异化的作用机理及治理之策[J]. 河南社会科学, 2021, 29(12): 27-36.
[89]杨蓉. “八项规定”、高管控制权和在职消费[J]. 华东师范大学学报(哲学社会科学版), 2016, 48(01): 138-148+172.
[90]许春华. 糖衣炮弹下的“死老虎”[J]. 检察风云, 2013(20): 10-13.
[91]赵谦, 黄丽云. 领导干部人情泛滥的监察困境与规范补正[J]. 领导科学, 2018(03): 4-8.
（3）报纸、网址类：
[92]习近平. 在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话[N]. 人民日报, 2021-07-02.
[93]十八届中央纪律检查委员会向中国共产党第十九次全国代表大会的工作报告[N]. 人民日报, 2017-10-30.
[94]全面贯彻落实党的十九大精神 以永远在路上的执着把从严治党引向深入[N]. 人民日报, 2018-1-12.
[95]习近平. 春节团拜会上的讲话[N]. 人民日报, 2015-2-17.
[96]中国共产党中央委员会. 中国共产党中央委员会关于修改宪法部分内容的建议. 新华网[EB/OL]. http: //www. xinhuanet. com/2018-02/25/c_1122451187. htm, 2018-02-25.
[97]国务院. 国务院关于在市场体系建设中建立公平竞争审查制度的意见. 中国政府网[EB/OL]. http: //www. gov. cn/zhengce/content/2016-06/14/content_5082066. htm, 2016-06-14.
[98]发展改革委. 发展改革委等五部门联合印发《公平竞争审查制度实施细则(暂行)》. 中国政府网[EB/OL]. http: //www. gov. cn/xinwen/2017-10/26/content_5234667. htm, 2017-10-26.