拜物教批判理论是马克思政治经济学批判的重要组成部分，是马克思资本主义批判研究的重要切入口。从研究视角来看，西方马克思主义研究者普遍将其视为当代资本主义社会批判的理论来源，也就是把其当作一种资本主义经济异化现象的解剖理论去解读。本文认为，马克思的拜物教批判理论不仅仅揭示了商品、货币、资本等经济范畴下被掩盖的资本主义生产方式和生产关系，而且同时还呈现了资本主义社会中“个人受抽象统治”的人的生存状态，其理论指向的是在一定历史的生产关系下活动的“现实的个人”。马克思对社会现实的批判融合着历史性和存在论的维度，因此研究拜物教批判理论需要我们从“存在论”的视域中探寻其关于人类存在的秘密所在。基于以上分析，本文立意于此，从具有客观形式规定的拜物教和呈现为主观意识形态的拜物教的双重线索出发，通过梳理文本内容和脉络，试图说明马克思的拜物教批判理论是如何凸显出了《资本论》的“总体性的存在论事实”，揭示资本逻辑下人的生存境遇，并明确马克思主义哲学的根本出发点在于“现实的个人”，而其拜物教理论是政治经济学批判语境中的“存在论”呈现的科学论证道路。

本文主要分为三部分。第一部分从拜物教所具有的客观形式规定属性出发，论证人与人的关系表现为物与物的关系的物化现象是马克思政治经济学批判中根本性的存在论问题。其中，抽象性是形式化的资本主义社会关系的主要特征，是拜物教的神秘性质的根本源头，而对抽象问题的分析需要我们从马克思哲学最简单最抽象的元素——商品形式这里开启，因为其不仅蕴含着解锁抽象性问题的关键，同时还最好的体现了马克思批判视野的历史性内容。其次，物化现象是拜物教抽象形式具有的统治力量的外在表现，缺少这个环节拜物教的社会效力就无法现实的显现出来。同时，马克思关于人的对象性存在理论对物化现象的前提进行了充分有力的剖析，从对象性存在方式到资本主义社会中的雇佣劳动的变化从历史唯物主义的角度开显了拜物教批判的存在论意涵。第二部分分析拜物教所拥有的意识形态性质，即拜物教不仅仅是具有客观效力的物化社会现实，同时在主观上还是一种拜物教意识，而这种抽象的观念实际上正是来源于资本主义秩序下的颠倒事实。一方面人们在日常生活及行为中已经将拜物教融入到生命结构中，并且自己对此中现象表现为无意识和合理化认同，这使得物化形式的颠倒和遮蔽更加难以被发现、被消除。另一方面资产阶级政治经济学由于自身视野的狭隘只能陷于拜物教所限定的表象范围中，把商品交换当作社会生产的永恒的规律，因此他们的经济学理论也拥有了一种为资本主义生产方式辩护的意识形态性质。第三部分联系马克思政治经济学批判和阶级革命意识等思想讨论消解拜物教现象的双重路径。一方面是从个体试图摆脱资本主义社会支配和控制的阶级意识觉醒来讨论拜物教意识形态的消解，另一方面则是从资本逻辑的二重性和矛盾造成的自身瓦解来讨论拜物教物质形态的消解。

The critical theory of fetishism is an important component of Marx's political and economic criticism, and an important entry point for Marx's critical research on capitalism. From a research perspective, Western Marxist researchers generally regard it as the theoretical source of contemporary capitalist social criticism, which is to interpret it as an anatomical theory of capitalist economic alienation. This article believes that Marx's critical theory of fetishism not only reveals the capitalist mode of production and production relations that are hidden under the economic categories of commodities, currency, capital, etc., but also presents the survival state of people in capitalist society where "individuals are under abstract domination". Its theory points to "realistic individuals" that operate under certain historical production relations. Marx's criticism of social reality integrates historical and ontological dimensions, so studying the critical theory of fetishism requires us to explore its secret about human existence from the perspective of "ontology". Based on the above analysis, this article aims to illustrate how Marx's critical theory of fetishism highlights the "overall ontological facts" of "Capital Theory" and reveals the survival situation of human beings under the logic of capital, starting from the dual clues of fetishism with objective formal provisions and fetishism presented as subjective ideology, by combing the content and context of the text, And it is clear that the fundamental starting point of Marxist philosophy lies in the "real individual", and its fetishistic theory is the scientific demonstration path presented by the "ontology" in the context of political and economic criticism.

 

This article is mainly divided into three parts. In the first part, starting from the objective formal attribute of fetishism, it is demonstrated that the materialization phenomenon of the relationship between people as the relationship between things is a fundamental existential issue in Marx's political and economic criticism. Abstract nature is the main feature of formal capitalist social relations and the fundamental source of the mysterious nature of fetishism. The analysis of abstract issues requires us to start from the simplest and most abstract element of Marx's philosophy - commodity form, because it not only contains the key to unlocking the issue of abstract nature, but also best reflects the historical content of Marx's critical vision. Secondly, materialization is the external manifestation of the ruling power of abstract forms of fetishism, and without this link, the social effectiveness of fetishism cannot be realistically demonstrated. At the same time, Marx's theory of the objective existence of human beings has fully and forcefully analyzed the premise of the materialization phenomenon, and the change from the mode of objective existence to the employment of labor in capitalist society has revealed the ontological meaning of fetishism criticism from the perspective of historical materialism. The second part analyzes the ideological nature of fetishism, that is, fetishism is not only a materialistic social reality with objective effectiveness, but also a subjective sense of fetishism, and this abstract concept is actually derived from the inverted reality under the capitalist order. On the one hand, people have incorporated fetishism into the structure of life in their daily lives and behaviors, and they themselves express unconscious and rational identification with this phenomenon, which makes it more difficult to detect and eliminate the inversion and masking of materialization forms. On the other hand, due to their narrow vision, bourgeois political economics can only be trapped in the scope of appearances limited by fetishism, and regard commodity exchange as the eternal law of social production. Therefore, their economic theories also possess an ideological nature that defends the capitalist mode of production. The third part discusses the dual path of eliminating fetishism in connection with Marx's political and economic criticism and class revolutionary consciousness. On the one hand, it discusses the dissolution of fetishism ideology from the awakening of class consciousness as individuals attempt to escape the domination and control of capitalist society, and on the other hand, it discusses the dissolution of fetishism's material form from the self disintegration caused by the duality and contradiction of capital logic.

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